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人物简介帝乙，子姓，名羡，商王文丁（太丁）之子，商朝第30代国君。文丁死后继位，夏商周断代工程把他的在位时期定为前1101年—前1076年。公元前1076病卒，葬于殷。在位26年，死后由其子帝辛（即商纣王）继位。帝乙在位期间，商朝国势已趋于没落。帝乙在位末年，迁都于沬（mei）（即朝歌，今河南淇县）。
人物生平帝乙在位期间，商朝国势已趋于没落。当时，江淮之间的夷族又强盛起来
帝乙，准备大举进攻商朝。帝乙在位的第九年，出兵征伐岛夷和淮夷，半路上受到孟方（今河南睢县附近）的截击。帝乙率领诸侯伐讨孟方，得胜。第二年，帝乙继续南下征伐夷族，到达淮水流域的攸国。帝乙和攸侯喜合兵攻伐夷族，于第二年得胜而归，帝乙在位的第十五年，再次率领诸侯南征夷族。
帝乙长子微子启的母亲在当时地位卑贱，所以不能立为嗣，而少子帝辛的母亲为正室，所以转立帝辛为嗣（而据《吕氏春秋》、《帝王世纪》所载，微子启与帝辛是同母兄弟，微子启出生时，他的母亲尚为妾，被立为王后之后生帝辛。帝乙因微子启年长，想立他为嗣，太史根据礼法认为微子启是庶出，帝辛是嫡出，所以帝辛得立为嗣），就是后来的商纣王。
帝乙在位末年，迁都于沫（即朝歌，今河南淇县）。
为政举措军事东夷之战商王武乙在位时期，商朝国势日衰，东方夷人各部趋于强盛，不断侵袭商朝统治地区，尤其以活动在今山东及江苏北部一带的尸方（夷方）和江、淮之间的淮夷为甚，严重威胁商朝后方。
约公元前12世纪末至前11世纪初，商王帝乙、帝辛相继对东方夷人展开长期的战争。帝乙九年二月，帝乙得知夷方想要大举攻商，于是率军出征夷方，因中途遭到盂方（今河南睢县附近）军截击而回师。帝乙十年二月，帝乙率领大军击败盂方，于同年九月进至淮水流域的攸国，与攸合兵进攻，大败夷方军。次年五月返回商都附近，前后费时达260天。
帝乙十五年，帝乙再次率领诸侯远征夷方，到达雇（即顾，今山东鄄城东北）、齐（今山东淄博东北）等地，至次年三月胜利班师。帝辛继位后，因周族崛起，威胁商朝西面，打算移兵攻周，在黎（今山西长治西南）大规模聚集、检阅军队。东夷乘机大规模攻商，迫使帝辛全力经营东南，连年对东夷用兵。相传商军曾组织象队参战，经多次激烈战斗，终将东夷平定，俘虏众多夷人，以补充奴隶和兵员。帝乙、帝辛攻东夷之战，使商朝国力大损，加速了商朝的灭亡，故有“纣克东夷而陨其身”之说。另一方面，中原地区先进文化随着战争传播于东方，对东部地区的开发和民族融合起着积极作用。
人方之战人方（
商朝版图位于今黄、泗、淮流域，今山东、江苏、安徽一带），又称尸方、夷方，是生活在商朝东部地区的一个夷人方国。人方发展迅速，经常进入商境攻掠，与商为敌。商王武乙在位时，曾攻打过人方。帝乙在位时，双方矛盾更为尖锐。帝乙十年，商王帝乙征调大量步兵亲自率领，并命东部属国攸国（今安徽宿州附近）国君攸侯喜，率领本国军队协同进攻人方。商军从东部重镇大邑商（今河南商丘）东进，到达攸国东部边境城邑永（攸东数十里），以此为前进基地与人方军队交战。帝乙指挥商军列阵缓慢向前推进，进攻人方军队。同时，命令两翼实施夹击，一举打败人方。两次攻人方都擒获敌酋，取得胜利。
政治迁都朝歌朝歌即今河南省淇县，殷墟即河南省安阳。帝乙在位时期，商朝国势已趋于没落。帝乙在位末年，迁都于沫（即朝歌，今河南省淇县）。
纣都朝歌（今河南淇县），原是载诸史册及地方志的事实。但近几十年，自从甲骨在安阳殷墟出土，王国维的《说殷》问世，《竹书》的“更不徙都”说，即被奉为圭臬。我国文术界，遂把洹水南之殷墟，说成是盘庚到帝辛，二百七十三年的帝都，从而抛弃了历来史书所说的纣都朝歌。然而历史的实际，并非如此。说安阳殷墟为殷都，我们并不否认，但要说安阳殷墟是盘庚到帝辛，二百七十三年的帝都，则大谬然。因为史书所载及地下发掘的事实，都否定了这一说法。首先说说盘庚迁殷的问题，盘庚迁殷并非迁今安阳殷墟，迁的是西亳，盘庚是都西亳的。且看《史记?殷本纪》所载：“帝盘庚之时，殷已都河北，盘庚渡河南，复成成汤之故居”。“成汤之故居”何在？近些年来由于偃师商城的发掘，如今学者大都肯定偃师商城是汤都。偃师商城的发掘，不仅证明偃师确为汤都，而且也证明偃师商城为盘庚之都。因为在偃师商城的发掘中，考古学者发现这座古城是在使用一段时间后即被放弃，后来经修补后又重新使用的，而再次设都于此的殷王便是盘庚（见《全国商史学术讨论会论文集》，P414—415），此证一也。盘庚都西亳后，历小辛、小乙，直到武丁还都西亳。何此为？可以武丁访贤，后于傅险得傅说证之。傅险“在今陕州河北县北七里”（《括地志》），即今山西平陆县一带，为西亳之野。此证二也。关于盘庚迁殷非今安阳殷墟，还可以安阳殷墟的考古证之。根据安阳殷墟的发掘，从出土的十五万片甲骨中，还未发现一片是盘庚，或者小辛、小乙时期的甲骨；在安阳西北冈殷大墓的发掘中，也未曾发现一座墓是盘庚，或者小辛、小乙的陵墓（《商代的墓碑地制度》见《考古》，1983年10期），此证三也。以上事，足可以证明盘庚并未迁都今安阳殷墟。《竹书》说盘庚是始都北蒙的殷王，此说不足为信。那么《竹书》“更不徙都”说，是不是事实呢？考盘庚都西亳后，历小辛、小乙到武丁。武丁五十年，即离开西亳徙河北，先都沫，有今河南淇县之武丁遗存为证。后徙北蒙，有安阳殷墟出土的文物为证。可证盘庚迁殷后，
甲骨文其后王并不是固定在西亳“更不徙都”。武丁是盘庚后王中第一个都北蒙的殷王，武丁都北蒙后，历祖庚、祖甲、廪辛、庚丁、武乙、文丁、帝乙前期，北蒙作为殷都，实际是历六代八王一百六、七十年。但武丁都北蒙后，其后王庚丁、文丁即曾迁回西亳，否则武乙不会“复去亳，徙河北”（见《殷本纪》）。帝乙也不会“复济河北”（见《帝王世纪》）。可证武丁都城北蒙后，其后王也不是固定在北蒙，“更不徙都”。从以上事实看，《竹书》的“更不徙都”说，也是不足信的。实际上，商代后期，盘庚后王也多因水患，辗转迁徙于西亳、朝歌、北蒙三地，商代后固定于一地“更不徙都”。所以说，作为商代后期的都城，应不止安阳殷墟一处，朝歌、偃师也应称为殷墟。
纣是朝歌的。纣都朝歌，始自帝乙。皇甫谧的《帝王世纪》说：“帝乙……徙朝歌，其子纣仍都焉”。皇甫谧的话，又被近人罗振玉通过对殷墟的考释所证实。罗氏说：“《竹书》‘更不徙都’说是错误的”。并肯定“迁沫必在乙之世”（《殷墟书契考释》）。皇甫谧的话也为郭沫若对《戊辰彝铭文》的考释所证实。郭沫若说“徙朝歌乃二十年后之事”（见《殷周青铜器铭文研究》）。郭沫若又说：“帝乙末年必有迁沫之事。如无此事，不唯旧史料中有多少事实成为子虚，即卜辞中有多少现象也无从说明”（《卜辞通篡》）。我们说帝乙二十年后，必有一场大水，是河水暴涨，淹没了王朝，帝乙是因水患而迁都朝歌的。帝乙迁朝歌后，殷都北蒙即沦为一片废墟；纣都朝歌五十多年，在纣王时代，北蒙这座历史名城早已成为一片荒墟，并在人们的记忆中逐渐给淡忘了。这就是武王代纣，纣王于牧野兵败后，不退守北蒙而兵撤鹿台；武王克商后，不进军北蒙，直捣“黄龙”，而兵抵朝歌，即罢兵西归的原因。这说是武王迁九鼎于朝歌，而非迁九鼎北蒙的原因。笃信“竹书”说的人，不知对上述史实，当作何解释？纣是都朝歌的。纣都朝歌除史书记载外，还可以证诸淇县古城垣。1984年，全国商史学术讨论会在河南安阳召开，
朝歌城代表们在淇县参观时，中国社会科学院故夏鼎院长曾说：“淇县古城垣是典型的商城”。此外，还可以证诸淇县有关纣王的传说及生活遗迹。朝歌为纣都，还可以证诸1977年在陕西周原出土的商人“庙祭甲骨”。尽管有人把这些“庙祭甲骨”的时代，叛作是“殷墟甲骨文第五期帝乙、帝辛时期”（《甲骨学通论》），但我们仍然不相信这些庙祭甲骨”会来自殷都北蒙。尤其是其中的H11：1（一、图13），如确系帝辛眩辞，它就更加不可能来自殷都北蒙。因为武王伐纣，攻的是朝歌；周公二次东征，征的又是朝歌。朝歌是纣都，帝辛卜辞，只能来自朝歌。
趣闻轨事郝姓始祖郝姓，始祖是帝乙之子子期之后，以封地名为氏。据《通志?氏族略》、《名贤氏族言行类稿》所载，商王帝乙即位时，将他的儿子子期封于太原郝乡（今山西太原，一说在今陕西西矮附近），其后子孙便以地为氏，称郝氏。
帝乙归妹天监在下，有命既集。文王初载，天作之合。
在洽之阳，在渭之涘。文王嘉止，大邦有子。
大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。
造舟为梁，不显其光。有命自天，命此文王。
于周于京，缵女维莘。长子维行，笃生武王。
保右命尔，燮伐大商。
——《诗?大雅?大明》她的婚礼是何等的风光，让她生命中最美的一刻定格在碧波澹澹的渭涘洽阳，写在沧桑的青史和诗集，让两千多年后的人们还在津津乐道。莘国有女初长成，奉商王之命来嫁于周。莘和周，一个是煊赫的帝禹后裔，一个是艰辛的后稷子孙；一个是商畿边境的泱泱大国，一个是僻处西垂的蕞尔小邦……可惜历史没有留下她临行前的感言或日后的回忆录，我们没法知道她当时是悲是喜，不过在她日后生活的土地上，在周人世代传承的宗庙雅歌中，记下了那有着划时代意义的一刻。
莘国长女太姒来嫁于周为历史所重墨浓彩，当时重要的筮占笔记《周易》也没有遗漏这一信息。《泰》卦之六五爻辞曰：“帝乙归妹，以祉，元吉。”认为这是一件好事。同卦的上六爻辞有记：“城复于隍，勿用师，自邑告命。贞吝。”意思是说：城墙倒塌在城濠中，不宜出兵，只能在自己的邑中维持政令。大概也是天意让周人“潜龙勿用”；《易》中还有《归妹》卦，辞曰“归妹：征凶，无攸利”。下兑上震相叠，“有婚姻之动，有嫁女之象，故称归妹。”这一卦在谈急于求成之弊，如“六三”爻辞的“归妹以须，反归于娣”，是说须臾间就急忙出嫁，做不得主妇，反而有可能只落得个从嫁侄娣的下场。
文王经过反复的斟酌权衡，最终调整了战略。尽管周人的文化在当时还不够先进，但农耕的出身让他们具备了思考的习惯，这是这个民族最大的潜力；同时，殷商后期时常受到东南方的东夷（人方）困扰，继位未稳的帝乙恐怕也不愿两面受敌，商周交恶对双方来说都没有好处。这时候，“和亲”不啻一个最好的办法。
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